既往不咎出于何处麟开祥趾

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

宰我就是宰予(前年-前年)，字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，就是孔子评价为朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。的那个宰予，就这样宰予成为千古以来的负面典型。尽管如此，宰予还是因善于言辞，位列孔门十哲言语科之首(排名在子贡前)，孔门十三贤之一。

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”显然宰我之说实属穿凿，对于弟子如此荒谬的错误，孔子没有立即去倍加责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实为润物细无声般循循善诱的典范。

古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民战栗”，宰我的这句话里显然在讥讽周天子，孔子因此不高兴。所以孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”