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当谈到古人生活的世界时，您会想到什么？是日出而起，日落而息的田园风光，还是更吹落，星如雨的节日狂欢？是阡陌交通，鸡犬相闻的梦中桃源，还是摩肩接踵、热闹非凡的瓦肆勾栏？……这些是古人生活的片段，还是今人浪漫的想象？

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上海师范大学王宏超先生的《古人的生活世界》一书以饮食、逸兴、姿态、娱乐等八个类目搭建起了认识古人世界的框架。在该书中，作者暂时告别枯燥的理论分析和琐碎的历史考证，仿佛挨在古人身旁细心观察，共情感受，然后回过头来饶有趣味地讲述给您听。

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茶、烟、酒

林语堂先生在《生活的艺术》中把烟、酒、茶并列，视为中国休闲文化之代表，称这三件事有几样共同的特质——有助社交、吃不饱、以嗅觉享受，概括十分精妙。

在《古人的生活世界》逸兴一节中，作者将品茗、饮酒与抽烟结合着讲，敏锐地捕捉到了中国社会一重要切面，足见观察视野之开阔与生活经验之丰富。

贾樟柯导演的经典电影《三峡好人》中以烟酒茶糖四个篇章，串联和展现了传统中国的社会空间，成为影史经典的一笔。茶上可登庙堂，下可临街巷，是最具国民度的饮品之一。除了在教科书上看到的煎茶、点茶、斗茶等茶事外，古代还有一种“茶百戏”表演，能在茶汤上画出各式图案：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草之属，纤巧如画”（宋陶穀《清异录》卷下），听起来是否跟今日咖啡的拉花有些相像呢？但茶百戏“须臾即就散灭”，还是相去甚远的。今日奶茶品类众多，辅料越加越多，有人调侃好似“八宝粥”。古代街边的茶饮也有佐料丰富者，如阿婆茶：“此茶唤作阿婆茶，名实虽村趣味佳。两个初煨黄栗子，半抄新炒白芝麻。江南橄榄连皮核，塞北胡桃去壳柤。”（宋话本《快嘴李翠莲记》）包括栗子、白芝麻、橄榄、核桃等原料，不知可否为今日奶茶店提供一些创新的思路。酒可文喝武喝，可细斟慢饮，可行酒令，围绕杯酒发掘出无限的趣味。欧阳修传荷花行酒令，是夏日避暑娱乐的雅趣。他令人摘取荷花千余朵，分插在数百个盆中，客人围坐，传花开始，接到花的人摘取一片叶子，到谁的手中叶子摘完，就要饮酒，大家沉醉游戏之中，“往往侵夜戴月而归”。（宋叶梦得《避暑录话》卷上）怎么样？是不是很有现场感。茶清淡自然，酒浓烈甘醇，围绕茶酒之高下历代常有讨论。敦煌遗书中有一篇《茶酒论》，专论茶酒关系。这篇文章以拟人笔法，让茶酒互相争辩，以决高下。茶以自己为“百草之首，万木之花”“贡五侯宅，奉帝王家，时新献入，一世荣华”，酒认为“自古至今，茶贱酒贵”“君王饮之，叫呼万岁；群臣饮之，赐卿无畏。”酒茶各有优点，若论粉丝规模不相上下。烟草在晚明自美洲传入中国南方，随后在全国流行开来。烟草（Tabacco）在当时译作“淡巴菰”或“淡巴姑”，清人全祖望在《淡巴菰赋》中说：“将以解忧则有酒，将以消渴则有茶，鼎足者谁？菰材最佳。”抽烟其实也是中国人情交往的重要方式，有事相商递上香烟拉近距离，无事相逢借火点烟打开话题。除了人情交往、遣寂除烦等功能，抽烟竟然还可以作为表演项目。堪称古代的百科全书的《夜航船》曾详细描述了吐烟表演的过程：“客皆从对照，隔帘观之。见云气滃然，奇态层出，楼台城郭，人物桥梁，隐然蓬莱海市也……俄而炮焰怒发，千军万马，破阵而至，玉山银海，颠倒迷离。”令人叹为观止。

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古人的时间观眼下正值腊月，古人在这段时间享受着一年中少有的闲暇时光。冬至、腊八、小年、除夕……一日日画着九九消寒图，期盼着画中梅花变成窗前杏花。在《古人的生活世界》一书中，作者专辟两章《时间：假日、岁时与节庆》和《空间：自然、乡村与城市》，讲述古人的时空观。美国传播学者爱德华·霍尔曾写过一本《无声的语言》，他站在跨文化传播的角度指出：在不同的文化中时间和空间是无声的语言，传递着另一重信息。由此观之，中国人在一年四季十二个月的自然时间外，划分出的节日、节气等人文时间，便承载着丰富多彩的文化意蕴。谈到时间观念，作者选取了一个小切口——午睡。中国人午睡的习惯常常令许多外国人难以理解。不光是老外，历史上我国儒道两家对于午睡也有不同的看法，由此展现出不同的时间观。儒家对午睡持否定和批评态度，最著名的例子是孔子因为学生宰予在白天睡觉而少见地发火，斥责其朽木不可雕。尽管对此有不同解读，但说儒家反对白天睡觉，大体是没问题的。而道家认为午睡是重要的养生方式之一。唐张令问《寄杜光庭》诗中有“一壶美酒一炉药，饱听松风清昼眠”。对于午睡及做梦的看法反映出道家自在逍遥的时空观。在该书彩图增订版后记中，作者谈起了午睡一文的写作缘起。当时作者的儿子呦呦还在读幼儿园，极不喜欢午睡，这让苦于没时间午睡的作者大为不解。后来作者逐渐意识到，儿童与成年人的时间观是不同的，儿童生活在“当下”，此刻不困就不愿睡觉；而成年人生活在“未来”，愿意为了下午精神好而牺牲中午的休闲时间。从这一小事看开去，古今中外人们看待午睡的方式，反映出时间意识、价值观念、审美文化的多重内涵。

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历史的底色从如上述的生活之小细节来打开古人生活的世界是作者写作的动力。在本书前言中，王宏超老师写道：“古人的日常生活世界，尽管